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思想文化领域，成为研究中国传统文化的一部不可不读的重要典籍。本文依据宗宝本《六祖坛经》，对慧能的禅学思想作一些初步的探讨。 一、“即心即佛”的佛性论 佛性论是阐述众生能不能成佛，怎样成佛的命题，是...世界观上的“真如缘起论”是分不开的。从世界观的角度来说，佛性就是真如。在《坛经》中，佛性的异名很多，有真如、本性、自性、人性、法性、法身、净性、真心、直心、本心等等。在涉及到宇宙本体、外境万象时，多用...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301563973.html
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文化领域，成为研究中国传统文化的一部不可不读的重要典籍。本文依据宗宝本六祖(坛经)，对慧能的思想作一些初步的探讨。 一、“即心即佛”的佛性论 佛性论是谈众生能不能成佛，怎样成佛的问题，是中国佛教...，这和他世界观上的“真如缘起论”是分不开的，从世界观的高度说，佛性就是真如。在《坛经)中，佛性的异名很多，有真如、本性、自性、人性、法性、法身、净性、真心、本心、法相等等。在涉及到宇宙本源外境万象时多...
吴平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00313269303.html
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惠能大师的禅法思想散见于《坛经》，主要体现在三个方面：即心即佛的佛性论；顿悟见性的方法论；不离世间与自性自度的解脱论。 一、即心即佛的佛性论 佛性论是谈众生能否成佛，怎样成佛的问题。惠能...坛经·机缘品》）的观点，这是他佛性论的关键所在。 3、即心即佛 人们往往在主观上将“心”、“佛”、“众生”视为三个毫不相干的体，殊不知，这是迷额内珠，不识自家珍宝，故佛在《华严经》中说“心、...
曙提
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593138969.html
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论即木石亦有佛性的理论，是一种带有泛神论色彩的思想，那么，较早出现的慧能“有情有性”论，所反映的则是对人性的早期觉醒。敦煌本《坛经》特别强调“自性”，也反映了人类对自己、对个性的早期觉醒，因而具有早期...于白色身归依当身圆满报身佛。”“色身是舍宅，不可言归”。“此三身佛，从自性上生”。 “但识众生，即能见佛”的思想，可以上溯到道生的一切众生皆有佛性的佛性论。 如果说道生的佛性论是“把人性提高到神圣...
姜伯勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353364298.html
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rdquo;与“尊佛性”的冲突
佛性问题是中国佛教形成及其发展的关键。中国佛教，实乃中国佛性论的构成。所以，佛教中国化的路径，贯穿着一道文化主线，即以中国人如何成佛为中心，展开自己的信仰进路。法相唯识宗在中国的历史命运，恰好就是中国佛性论论争激烈的一个思想的和信仰的焦点。
儒学作为中国文化思想的主体，自其形成伊始，就致力于德性的讲求和德行的生活实践，即如《中庸》所言：&...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html
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人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源
洪修平
一、禅与禅宗
禅宗的全部理论都是建立在“心”之基础上的，无论是北宗的息妄修心，还是...与般若学的洗礼，禅的重心逐渐由修持形式转向对宇宙实相的证悟。南北朝佛性论兴起后，实相与自性趋于合一，在自性本觉的基础上，禅修的内容主要成为自性自悟，形式上则出现了随缘而行的倾向。
从早期禅数之...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021667487.html
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》与《楞伽经》当时已译出流通，而像《佛性论》这样混合如来藏与唯识学的论书，亦因真谛（Paramārtha，499—569）的翻译已在汉地流行有关如来藏系经典的汉译情况，参见高崎直道：《如来...》第16卷，第457页下)。对于如来藏的解说，当时的汉译佛典主要有以下三种：《胜鬘经》的二如来藏，空如来藏与不空如来藏；《佛性论》的三如来藏，所摄藏、隐覆藏、能摄藏相传是慧思（515—...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html
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指出非有非无的中观思想方法是《坛经》的基本思想方法，并历史地分析了惠能对这一思想方法的彻底贯彻而产生的思想在中国心性思想史上的重要地位。文章从《坛经》佛性论、本心论及心性关系三方面进行了条分缕析。 ...空假，性具染净；其侧重点在“双取”。相比之下，禅宗佛性论，尤其是《坛经》，则以高唱即心即佛、不落两边，并将这二条红线相互合二为一，贯穿始终为显著的特色。 佛性不二 大体而言，佛教各宗各派都主张佛性...
曾传辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302463983.html
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，则谢灵运企图提醒当代学者明了儒家成圣理论之写作目的，将愈发突显出来。因此本文第二部分主在陈述竺道生之“佛性论”与“顿悟说”，并与谢灵运〈辩宗论〉作一理论上的检核，如此则谢灵运之写作目的将进一步逼显出...存有论的问题，恒沙佛法是因著法身遍满常而存在，这是法身所即而具之的。这也是实践的存有论，非知解的存有论。”《佛性与般若》 页181-182。 ---------------------------...
彭瑞君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747714.html
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坛经》和禅宗有关史料，就惠能禅会通般若实相说与涅槃佛性论，将实相无相与心性本净结合起来的思想特点作些探讨，以期对学术界长期争论不决的惠能南宗禅究竟以般若性空为理论基点，还是以佛性妙有为理论基点的问题提出自己的看法。
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惠能南宗的基本理论是佛性论，而佛性论的实质即心性论，这是学术界的共同看法。但由此却引出了两种截然相反的观点。一种观点认为，这种思想是“最彻底的主观唯心主义&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254363734.html